大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于国学经典大学儿童版，国学经典 大学的译文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2、 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
3、 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
4、明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
5、 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
6、通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
7、 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
8、若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
9、不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
10、 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。
11、要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
12、所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
13、品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
14、殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
15、所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
16、 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
17、所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
18、 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
19、有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
20、他庄重而开朗，仪表堂堂。
21、这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
22、《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
23、所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
24、 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
25、”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
26、”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
27、”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
28、 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
29、” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。
30、” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
31、”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
32、 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
33、”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
34、”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
35、”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
36、 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
37、”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
38、 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
39、 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
40、所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
41、 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
42、因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
43、所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
44、”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
45、 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
46、 《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。
47、”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
48、要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！ 一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
49、其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
50、 尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
51、统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
52、所以，品德高尚的，总是自己先做到。
53、然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
54、不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
55、所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
56、 《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。
57、”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
58、《诗经》说：“兄弟和睦。
59、”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
60、《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。
61、”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
62、这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
63、 之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
64、所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。
65、 如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
66、这就叫做“絮矩之道”。
67、 《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
68、”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
69、《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。
70、显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。
71、”统治国家的人不可不谨慎。
72、稍有偏颇，就会被天下人推翻。
73、《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
74、请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
75、”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
76、 所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
77、有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
78、所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
79、这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
80、 《康浩》说：“天命是不会始终如一的。
81、”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
82、《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。
83、”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。
84、” 《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。
85、用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。
86、用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。
87、这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。
88、喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
89、所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
90、 生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。
91、这样，财富便会经常充足。
92、仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
93、没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。
94、孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
95、与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
96、”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
97、做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
98、这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
99、所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
标签：
免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！